Construction identitaire à travers le prisme de la « passion Beatles »

Le thème de ce livre est la construction de l’identité des fans. On peut voir du prisme de « La Passion des Beatles » qu’il est tombé sous trois formes (selon les parties qui composent l’œuvre): la mise en récit, la mise en scène, la mise en ordre. Parmi elles, les deux premières parties du travail sont les plus utiles pour nos recherches.

L’auteur a complété l’enquête au moyen d’entretiens compréhensif et de questionnaires avec 20 membres du fan club des Beatles français. Cette méthode nous a donné beaucoup d’illumination, et nous avons également mené des interviews avec sept fans pour réaliser notre article.

La première partie de ce livre décrit le processus de découverte et de confirmation de la passion des fans. Il suit la trajectoire de développement de l’enthousiasme des fans pour les Beatles, les fans quittent progressivement le monde familial et rejoignent finalement le fan club. Le chapitre 1 se concentre sur l’origine de la passion de la personne interviewée pour la musique et le rôle des groupes sociaux (famille, école, médias, etc.) dans le développement du goût musical. L’auteur a montré la découverte initiale des Beatles par les fans et a décrit la scène et la musique spécifique de la première rencontre des fans avec le groupe.

Le Bart a montré comment chaque fan participe au monde musical des Beatles et et« converti en message personnel des chansons qui sont pourtant des produits destinés à une consommation planétaire » ¹. Par amour pour les Beatles, les fans peuvent acheter Enregistrez, collectez des dérivés et lisez des œuvres liées au groupe pour montrer votre monde musical et montrer vos goûts musicaux. L’auteur a également mentionné que ce n’est pas tant l’identité personnelle, mais plutôt que les Beatles qui offrent à chaque fan un espace d’auto-explication et d’existence personnelle. L’auteur décrit également l’éventail des interactions (position et opposition) inspirées par la passion des Beatles: cela permet aux fans d’exprimer leur opposition à l’école, à la famille et plus généralement à la « société des adultes ».

Une autre étape essentielle de la passion est le passage du pour-soi au pour-autrui : rencontrer d’autres « soi-même » extirpe le fan de sa singularité, le rassure sur sa normalité. L’auteur décrit ici très bien la dialectique des fans: le contact avec d’autres fans peut légitimer la passion et favoriser l’identification mutuelle. En même temps, afin de prouver l’authenticité et la profondeur de sa passion, les fans doivent créer la culture Beatles (acheter des disques, collecter des dérivés, avoir une super compréhension des paroles de chansons…). Par conséquent, cette culture particulière classe les fans en fonction de leur enthousiasme. Il existe de nombreuses façons d’afficher cette passion, du discours légalisé à la position de collectionneurs, en passant par la participation à des communautés de fans officielles, c’est-à-dire le fan club.

La deuxième partie du livre s’organise autour de l’entrée dans la « communauté imaginaire » puis de l’adhésion au fan club. Le Bart montre ici la diversité des pratiques et des attitudes dans un monde maîtrisé par le jeu du semblable (le fan club est considéré et construit comme une communauté familiales et d’élite) et du différent (la différence entre les fans et les non-fans, ainsi qu’entre fans, classement en fonction de leur connaissance ou de leur proximité avec la culture Beatles. Par conséquent, l’univers des fans est également considéré comme un espace de conflit et de différenciation. De plus, le processus d’authentification d’identité demande également des efforts : « le passionné croyait s’être forgé une identité singulière en arpentant un chemin qu’il espérait exceptionnel et solitaire, il découvre finalement que son petit monde est aussi peuplé qu’un autre »².

Ces deux partie ci-dessus sont également le lieu le plus inspirant pour nos recherches. Pour les fans de SNH48, à travers les forums en ligne (forums Baidu) et les réseaux sociaux, ils ont trouvé leurs compagnons, des personnes qui ont les mêmes intérêts qu’eux. En communiquant avec ces personnes, ils pensent qu’ils sont normaux. Dans le même temps, les fans ont formé leur propre système culturel. Dans la culture de SNH48, le vote est une manifestation d’amour pour les idoles. Par exemple, dans un forum de fans, le fan qui a voté le plus disope la voix la plus élevée. Le classement des fans vaut également la peine d’être étudiée. Malheureusement, en raison du manque de temps et d’espace, nous ne l’avons pas montrée en détail dans l’article.

Bibliographie

1. Christian Le Bart, Les fans des Beatles. Sociologie d’une passion, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2000  p. 56.
2. Christian Le Bart, Les fans des Beatles. Sociologie d’une passion, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2000  p. 56.

Culture Participative

Sur le site officiel de SNH48, nous avons vu cette présentation : SNH48 est un groupe d’idoles féminines à grande échelle avec une pensée Internet et un sens de la participation. Par conséquent, la culture participative à l’ère du web 2.0 est devenue le premier sujet important de notre recherche, la pensée de Henry Jenkins nous fournit un soutien théorique.

La définition de la culture participative

Jenkins définit la culture participative comme une culture “dans laquelle les fans et les autres consommateurs sont invités à participer activement à la création et à la diffusion de nouveaux contenus” (Jenkins, 2008). La participation implique de nouvelles formes de participation et de collaboration. Jenkins souligne, sur la base de Pierre Lévy, que ceux qui s’engagent dans la «culture participative» mutualisent les ressources et combinent les compétences pour que l’intelligence collective émerge comme “une source alternative de pouvoir médiatique” (Jenkins 2008).

En général, la participation est comme une culture avec :

1. les barrières relativement faibles à l’expression artistique et à l’engagement   civique.
2. un fort soutien pour la création et le partage de créations avec les autres.
3. un type de mentorat informel par lequel ce qui est connu des plus expérimentés est transmis aux novices.
4. les membres qui estiment que leur contribution est importante, et les membres qui ressentent un certain degré de lien social les uns avec les autres, “au moins, ils font attention à ce que les autres pensent de ce qu’ils ont créé”. (Henry Jenkins, Katie Clinton Ravi Purushotma Alice J. Robison Margaret Weigel, 2009)

Sociaux médias comme “spreadable media”

Pour Henry Jenkins, la principale caractéristique des “médias sociaux” ou bien “web 2.0” est qu’ils sont des médias diffusables : Les consommateurs jouent un rôle actif dans la diffusion de contenu. Les consommateurs sont des promoteurs de la base pour des matériaux qui ont une signification personnelle et sociale pour eux. (Henry Jenkins, Xiaochang Li, Ana Domb Krauskopf With Joshua Green, 2009). Les médias diffusables sont basés sur la logique “s’ils ne se propagent pas, ils sont morts” et impliquent des publics qui façonnent activement les flux médiatiques pour que la culture devienne beaucoup plus participative. Pour Jenkins, le partage, la co-création, la réutilisation et l’adaptation de contenu sur Facebook, YouTube et d’autres plateformes en ligne sont, une manifestation d’une économie du cadeau, parce que la culture marchande met davantage l’accent sur les motifs économiques, l’économie du don sur les motifs sociaux. Nous ne traitons pas de produits de base lorsque nous souhaitons initier ou préserver des liens d’affection.

Jenkins soutient que les médias diffusables «habilitent» les consommateurs et en font une partie intégrante du succès d’un produit. Les avantages à plus long terme comprendraient l’expansion de l’éventail des marchés potentiels pour une marque et l’intensification de la fidélité des consommateurs en augmentant l’attachement émotionnel à la marque(Henry Jenkins, Xiaochang Li, Ana Domb Krauskopf With Joshua Green, 2009).

Le processus de sélection de SNH48 est comme un jeu de réalité en ligne, en effet, les participants ne sont plus des « téléspectateurs » ni même des « fans », ils sont plutôt des producteurs de micro-médias. Une série de théories de Jenkins sur la culture participative nous fournit des idées de recherche. Nous commencerons par les plateformes sociales les plus actives des fans de SNH48 pour essayer d’analyser comment les fans y participent et comment ils  passent d’un spectateur général à un fan passionné ainsi que la signification et l’importance des plateformes numériques dans la carrière des idoles et des fans.

Bibliographie : 

• Henry Jenkins, Convergence Culture: Where Old and New Media Collide, New York, New York University Press, 2006, p. 4, p. 331.

• Henry Jenkins, Katie Clinton Ravi Purushotma Alice J. Robison Margaret Weigel, Confronting the Challenges of Participatory Culture: Media Education for the 21st Century,Cambridge, The MIT Press, 2009, p. 4.

• Henry Jenkins, Xiaochang Li, Ana Domb Krauskopf With Joshua Green, If It Doesn’t Spread, It’s Dead, 2009, partie 4, partie 8.

Outsider : les théories de Howard S. Becker

Howard S. Becker a publié ses célèbres études sur la culture déviante en 1963, sa théorie peut encore être appliquée aux sous-cultures contemporaines,  ce qui a inspiré notre recherche de fans de SNH48.

La sous-culture

Dans son ouvrage Outsiders, Howard S. Becker décrit ses études sur les déviants : « J’utilise des ‘étrangers’ pour désigner ceux qui sont considérés comme des déviants par d’autres et sont donc exclus du cercle des groupes ‘normaux’ « . Ce jugement est le résultat des règles qui sont créées et maintenues par un groupe spécifique. De plus, si un groupe est maintenu par des conceptions communes tel que leurs règles et normes parmi ses membres, est également connu comme une culture. Becker estime que bien que la société dans son ensemble soit généralement considérée comme une culture, le terme  » culture  » peut également être appliqué aux petits groupes qui existent au sein de cette société. Par exemple, les membres d’un groupe déviant considèrent leurs propres activités d’une manière différente de celle des autres de la société.  » Sur la base de leur identification les uns aux autres et confrontés à des problèmes similaires, ils ont également formé leur propre sous-culture : leurs points de vue et opinions sur le monde, les moyens de le gérer et une série d’activités connexes. Être membre d’un groupe déviant renforce l’identité déviante de l’individu « . Ces cultures sont dans l’environnement social mais indépendantes de la culture dominante,  elles sont donc souvent appelées sous-cultures.

SNH48 est une sous-culture qui n’est pas acceptée par la société dominante. Il y avait beaucoup d’histoire de développement très négative à l’époque. Lorsque l’équipe a été créée en 2012, elle s’appelait autrefois Network 48, car ils n’avaient pas d’opportunité de donner des représentations, elles ne pouvaient interagir qu’avec les fans sur Weibo. Au début de la représentation en 2013, elles n’avaient environs que cinquante fans. Mais en 2019, l’élections générale ont rapporté plus de 100 millions de yuans, elles ont près de 10 millions de fans.  C’est également l’objet que nous voulons étudier : comment SNH48 peut-il atteindre de 0 fans à 10 millions de fans en quelques années, de 0 revenu à 100 millions de yuans de revenus annuels, comment étendre la sous-culture à la culture dominante.

La carrière de fans et d’idole

Howard S. Becker discute également la carrière dans un groupe professionnel déviant. Cette carrière a à voir avec la position d’une profession particulière par rapport à d’autres groupes de la société. La carrière d’un musicien de danse, par exemple, est en partie façonnée par les employeurs et le public pour lesquels ils jouent. Ainsi, il faut améliorer constamment ses compétences professionnelles pour satisfaire les fans, avoir beaucoup de liens avec les autres musiciens en même temps. Ces connexions peuvent ensuite initier les musiciens à de nouveaux emplois, et si le musicien joue assez bien, les autre musiciens les aideront à monter d’un niveau plus haut.

Becker reprend la définition de Hughes sur la notion de carrière : « dans sa dimension objective, une carrière se compose d’une série de statuts et d’emplois clairement définis, de suites typiques de positions, de réalisations, de responsabilités et même d’aventures. Dans sa dimension subjective, une carrière est faite des changements dans la perspective selon laquelle la personne perçoit son existence comme une totalité et interprète la signification de ses diverses caractéristiques et actions, ainsi que tout ce qui lui arrive ». Donc devenir fan n’est pas inné, c’est un processus de construction. Nous appliquerons cette théorie à l’étude de la carrière des fans de SNH48.

Bibliographie :
– Howard S. Becker, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance, 2011 Nanjing, Nanjing University Press, p. 15, p. 38.